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古代人怎么夜游元宵燈節

來源:中央紀委國家監委網站 發布時間:2020-02-08 11:23:40

張燈是元宵重要習俗。在這幅明憲宗時期的元宵風俗圖中,可以看到高掛的彩燈,和街面上販售彩燈的小攤。

長安的詩歌之夜

大唐長安的十二時辰,只有在元宵節前后,才有每時每刻都盡灑繁華的榮景。

讓我們先回到神龍年間(705年-707年)。神龍是武則天與唐中宗共享的年號,共使用了三年。在國家政治層面,李唐復辟,武周落幕,雖然此后宮中余波不斷,但隨著唐玄宗即位,一切似乎都塵埃落定,開元年間(713年-741年)的國富民強與詩情畫意,至今仍被國人津津樂道。

我們不知是神龍年間哪一年的上元之夜,但知這一夜“金吾弛禁,特許夜行”,金吾本是一種神鳥,后世多用以指代守衛京城的禁軍。唐代仍然實行宵禁制度,保留著“日出而作,日落而息”的古風,鼓點指揮著人們的作息,“日暮,鼓八百聲而門畢”,城門、坊門皆關閉,大街上冷冷清清,眾人只能在所居本坊活動,若走出本坊,即已“犯夜”,免不了律法治罪。只有元宵節前后,宵禁松弛,所有人都涌向了夜的深處,而這夜的深處是一片火樹銀花。

這一夜乃是“盛飾燈影之會”,史料沒有細述這夜的燈是怎樣的燈,卻記錄下了一件風雅之事。大唐是詩歌的國度,上元之夜怎可無詩。這一夜,“文士皆賦詩一章,以紀其事,作者數百人”,參與者甚眾,而只有中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液的詩并為絕唱。三首詩倒是都談到了上元之夜的燈火,蘇味道云:“火樹銀花合,星橋鐵索開”,今夜燈火與焰火交織在一起,我們的耳邊仿佛傳來了焰火燃放的轟鳴,夾雜著鼎沸的人聲;郭利貞云:“九陌連燈影,千門度月華”,今夜燈火非止一處,而是遍布全城,在五光十色的燈火之上,別忘了還有一輪高懸的圓月;崔液云:“鳷鵲樓前新月滿,鳳凰臺上寶燈燃”,光影與城市高大華麗的地標性建筑融為一體,由此我們可以遙想長安的壯美。

在上元之夜,長安真正成為了不夜城,人為設定的時間禁區以及與此關聯的空間禁區,在這一夜都消失了,難得良夜如此,人們盡情狂歡。上面提到的崔液,其實一口氣寫了六首上元之夜的詩,有一首寫燈會散場后的心情:“星移漢轉月將微,露灑煙飄燈漸稀。猶惜路傍歌舞處,躊躕相顧不能歸!笔遣荒軞w,還是不愿歸,讀者大可玩味。

唐代是元宵節國家化的完成階段。據唐史學者孟憲實的觀點,隋煬帝時,元宵節國家化正式起步,到唐玄宗時,元宵節成為國家的法定節假日,正月十四、十五、十六放假三天,宋代沿襲。玄宗本人亦相當熱衷元宵觀燈,史載“唐明皇于正月望夜上陽宮大陳影燈,設庭燎,自禁門望殿門設蠟炬,熒煌如晝”,又有其上元之夜在勤政樓觀燈之記載,上陽宮在洛陽,勤政樓在長安,洛陽與長安同為大唐都城,洛陽的上元之夜,想必也如長安一樣熱鬧。

開封的燈會之夜

大唐長安與北宋東京(今河南開封),是中古時代中國最繁華的都市,放眼世界,能與之匹敵的城市也不多。但這兩座城市有著根本的不同,打開長安城市地圖,其規劃之嚴整,可謂古代之最,除宮殿、苑囿、市場外,其他區域分成一個個小方塊,這就是坊里。長安城一共有108坊,沿朱雀大街中軸對稱分布,坊為居住區,與市場分開設置。坊是一個由圍墻圍合的相對封閉的空間,中設坊門,供人出入,配合宵禁制度,坊門夜閉晨啟。而北宋東京則采用開放的街巷制,居住空間與商業空間不再有明確的界限,沿街店鋪大量出現,商家們各自使出渾身解數,大肆宣傳,招引顧客。

更為重要的是,北宋東京不再實施宵禁了,商家們夜間也能營業,夜市讓城市更有魅力。實則夜市在唐代晚期興起,到北宋時,已經相當發達了。孟元老在《東京夢華錄》中專門寫到了東京州橋的夜市,州橋又名天漢橋,在御街與汴河的交匯處,地近大相國寺,可以說州橋將御街分成了南北兩段,南段從州橋到朱雀門,夜市供應的美食,作者足足開列了近五十種,營業時間到三更。

北宋東京市民平素也能充分享受夜的絢爛,元宵佳節這一天,更是傾城出動,通宵樂賞。這是宣和年間(1119年-1125年)的元宵節。從冬至開始,御街上已經相當熱鬧了,雜耍藝人競相展示自己的看家絕技,到了正月初七,宣德門前“燈山上彩,金碧相射,錦繡交輝”。我們前面提到了御街,御街的南端是朱雀門,北端是宣德門,宣德門是宮城正門,這座城門充分展現了“皇居壯麗”,皇居門前的燈山自然也只有壯麗二字可以形容。靜態的燈已不能使觀眾滿意,燈山頂端設置了一個木箱,“用轆轤絞水上燈山尖高處,用木柜貯之,逐時放下,如瀑布狀”。

燈山只是上元之夜惹眼的裝飾之一,從燈山到宣德門樓橫大街的百余丈街道,“用棘刺圍繞,謂之棘盆,內設兩長竿,高數十丈,以繒彩結束,紙糊百戲人物,懸于竿上,風動宛若飛仙”。仿佛在北宋東京的上元之夜,一切眾人能夠想象的華麗景象匯聚在了一起。

元宵節是普天同樂的節日,正月十六日,宋徽宗御宣德門,到得早的百姓,甚至能一睹天顏。宣德門左右是王公大臣搭建的彩棚,唱戲者有之,舞蹈者有之,好不熱鬧,“時復自樓上有金鳳飛下諸幕次(臨時搭建的帳篷),宣賜不輟”,比較特別的是開封府尹的彩棚中,擠滿了罪人,不時傳來對這些罪人的處置措施,以警示普通百姓,而“樓上時傳口敕,特令放罪”,元宵是大赦的恰當的時間,不獨北宋有之。夜幕降臨,燈山登場了,“華燈寶炬,月色花光,霏霧融融,動燭遠近”,過了三更天,忽然一聲鞭響,“山樓上下,燈燭數十萬盞,一時滅矣”,這并不意味著今晚活動的結束,眾人之后轉場到大相國寺夜游,這里仍十分熱鬧。

孟元老在南宋都城杭州,滿懷深情地追憶北宋東京的每一座城門、每一個節慶,這是一個美麗的夢,如夢之夢。

北京的煙火之夜

一年前,故宮舉辦的“上元之夜”文化活動,向觀眾呈現了一個平時殊難見到的萬千燈光交相輝映中的紫禁城。元明清三代皆定都北京,因此北京的民俗文化尤其發達,綿延至今。宮廷過節與市井過節,容有豪簡之區別,而圖一個熱鬧是相同的。

據清代晚期富察敦崇的《燕京歲時記》記載,正月十三到十七都是燈節,正月十五稱之為“正燈”,京城各地張燈結彩,而要論最值得觀賞的,富察敦崇推薦我們可到東四牌樓和地安門去,他說“六街之燈以東四牌樓及地安門為最盛,工部次之,兵部又次之,他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀”。賞燈之外,還要放煙火,富察敦崇一口氣列舉了十五種煙火的名字,有二踢腳、飛天十響、金盤落月等,“富室豪門,爭相購買,銀花火樹,光彩照人,車馬喧闐,笙歌聒耳”。

宮中過節,自然也要張燈、燃放煙火,但卻不宜在紫禁城中燃放煙火,紫禁城以木構建筑為主,實在應該離明火遠一些。清宮元宵節的活動,不獨在紫禁城中舉行,滿清入關后,沿用明代的紫禁城為皇宮,因而有精力營建在海淀的皇家園林,圓明園可說是清宮元宵節活動的一個主會場!肚灏揞愨n》記載,嘉慶以前,每到元旦與正月十五,皇帝欽點“皇子皇孫及近支王貝勒公,曲宴于乾清宮及奉三無私殿,皆用高椅盛饌,每二人一席,賦詩飲酒,行家人禮”,而正月十六,皇帝則要在奉三無私殿中邀請大學士、有功勛的九卿,名為“廷臣宴”。奉三無私殿,就在圓明園中。圓明園中的奉三無私殿、九洲清晏殿、正大光明殿等,都曾舉辦過不同名目的宴會,園林宴會,聽起來似乎愜意,但皇家宴會從來不只是宴會,更是宣揚恩威的場合,無怪乎受邀的貴賓戰戰兢兢。

或許真正能讓眾人皆感到輕松的是火戲,宮中燃放的煙火精巧無比,并有其他表演形式助興。嘉道之前,每到上元之夜,要在圓明園放“和合”,也就是煙火盒子,盒子一共有三層,“一層為天下太平四大字,二層為鴿雀無數群飛,取放生之意,三層為四小兒擊秧鼓唱秧歌,唱‘太平天子朝元日,五色云車駕六龍’一首”。在視覺文化尚不發達的清代,如此火戲大概可以說是視覺奇觀了吧。

節慶,在我們日復一日循環往復的平淡生活中,標記出特殊的時間節點,創造出一個超越日常的特殊空間,在這個空間中,我們得以釋放積累的疲憊,重溫傳統的魅力,獲得再度出發的力量。上元,以及其他節日經久不衰的吸引力,或許就在于此吧。(羅慕赫)







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